目前日期文章:200608 (21)

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經過了設計、量身、配布、製作的過程後,服裝設計謝建國帶著做好的戲服讓演員試穿,並觀察是否會影響演員的身段表演。又經過反覆修改之後,上週一飛蛾洞的演員們與建國相約攝影棚,要為新造型拍攝定裝照。

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演出日期將近,日前舞台設計小五將代用的舞台裝置搬到排練場讓演員適應走位,將文山分館變成想像中的迷離飛蛾洞。

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﹝我與羽毛海合影(演員謝幕時揹著的衣物)﹞

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﹝芸芸已經兩歲半了,每次說再見時都會給大家飛吻唷!!﹞

在舞台上,有時候是刁蠻任性的公主,有時候又是端莊文雅的大家閨秀,但這些角色都不是 真實的我,出了排練場,卸下了大濃妝,我只是個依偎在老公身旁的小女人、兩個兒女的好 媽媽。懷孕的頭幾個月我仍然在舞台上演出,微凸的肚子隱藏在戲服下雖然不明顯,卻已經 讓坐在台下的老公以及演員們捏了一把冷汗,深怕身懷六甲的我有什麼閃失,有幸在眾人的 加持、菩薩的保佑下,兩個小寶貝都能平安順利的誕生。如今兩歲半的大女兒---芸芸,在 身段練習課與排戲的場合,常常聽到『貓阿姨、貓阿姨』的叫聲,賴在佩阿姨的身上撒嬌、 或是跟在我屁股後面追著跑,是阿姨們的開心果。小兒子---因為是在龍王颱風登陸時出生 的,取了個龍王的小名,可是個小帥哥喔!希望在不久的將來,倆姊弟也能一起登台演出!

其實,心目中最要感謝的是我的好老公,他真的是大家公認的好好先生,連指導我身段的光 玉老師都讚不絕口,懷孕時他都會到排練場接大肚子的老婆回家。現在呢?仍然無怨無悔的 在家當個超級奶爸,讓我能夠沒有後顧之憂的參與排練與演出。若是您在演出的觀眾席上看 到一個男人身上抱著一個娃娃,目不轉睛的盯著台上的小旦,請不要懷疑一定是我那任勞任 怨、溫柔體貼的好老公。

﹝颱風出生的小龍王,可不可愛呢?﹞

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杜全 / 蘇芷雲 飾

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女飛蛾、懷春少女 / 邱妤萱 飾

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楊懷玉/劉映秀飾

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男飛蛾/李佩穎飾

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在希臘神話傳說裡,玫瑰與維納斯女神同時誕生,是人間最美的花和女人。羅馬神話中,愛神

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「胡撇仔」一詞,在歌仔戲業界以及學界研究者的看法,大致認為自「opera」的日語讀音所

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臺灣春風《飛蛾洞》於8/21熱情參與社教館所主辦的索票記者會,在會上呈現了一開場
作亂人間的男飛蛾吞食懷春少女的片段,由春風的團員現場伴奏,一曲「殺房調」唱出

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人類與妖精的情慾糾葛
傳統與現代的顛覆磨合
同性與異性之間的情愛慾火

以蛾傳顏的男女相


實驗歌仔戲【飛蛾洞】的服裝造型概念設計

黑色的楊懷玉代表著一種剛直正氣,橫直條紋的交錯試圖平衡人類自內心的矛盾、左右搖擺
不定的性情,並突顯其主動與被動的張力。

杜全的咖啡色代表著混濁污穢,繁複的襯衫跟口袋,顯示其貪圖小利的個性。

寶藍色的男飛蛾與棗紅色的女飛蛾分別帶出剛中帶柔、柔中帶剛的個性。男生女相的裙褲與
女生男相的燈籠褲更能表達其中忽男忽女的微妙關係。

懷春的白成了所有顏色的強烈對比,正好映出天真少女的純潔無瑕。



【服裝造型設計 ~ 謝建國】

學歷~

國立台北藝術大學 劇場設計學系 主修服裝設計
中華民國美髮美容專業證照技術鑑定研究學會整體造型設計師證照

服裝設計作品~

〈電視〉華視9點偶像劇【剪刀石頭布】;公共電視【文化容顏-第九屆國家文藝獎】小說家
鄭清文紀錄片;加拿大電視台【馬偕博士】紀錄片;公共電視【傷痕228】紀錄片;公共電視
【台灣人民的歷史】紀錄片

〈廣告〉文建會宣導廣告【文學篇】;行政院觀光局廣告【大金剛篇】

〈記者會〉桃園地檢署【反賄選。積福德】土地公土地婆;第一銀行【生生不息】;VENUS維
納斯調整型內衣【陳孝萱之維納斯造型】;民視【浪淘沙】試片記者會;【EROTIC創世紀自
鳴報時問錶】發表記者會;行政院國科會【數位典藏金銀島】首航記者會;【遙映藝術。時尚
光華】珠寶發表會;故宮【十面埋伏】記者首映會

〈演唱會〉【SHE奇幻旅程】;【蔡依林上海演唱會】;【神秘失控人聲樂團】

〈劇場〉 國立台北藝術大學【The Freak Zone歐風晚餐】;【烈日下‧沙灘上】

〈化妝造型作品〉 創作社【夜夜夜麻2】【影癡謀殺案】;如果兒童劇團【公主復仇記】;嵐
創作體【Into The Woods拜訪森林】;大風音樂劇場【胡桃鉗】【威尼斯商人】【荷珠新配】
國際花卉藝術節【奔Fun青春】花仙子;富邦、TESCO、台新、連訊、中信保全等等尾牙

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從“飛蛾洞”這個劇本當中,我深深感受到歌仔戲是充滿活力的劇種,他也擁有無限

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(說明:正在排練楊懷玉與杜全碰面一景,輔導委員們邊看排邊對照劇本及參考資料)

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作者:葉玫汝

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臺灣春風歌劇團網址

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人的身體裡,可能同時住著不同性向的靈魂嗎?

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歌仔戲發展的過程中,由於其殖民背景與廣納百川的劇種個性,不斷吸收各種外來元素,在

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《飛蛾洞》曾是被認為「淫戲」的古路武旦戲,原始情節為「飛蛾精愛上凡人卻被拋棄,因而殺死負心郎」。民間流傳的故事往往承載著值得深思的意涵,以往看來,這或許只是一齣勸淫的教化戲,被層層的禮教包裝給偽裝了起來,然而仔細觀察,那時候的武旦陰鼠表演及其情節發展,何嘗不是大膽而熱烈的表現女性情慾面,即使在現代的我們眼中,這齣戲本身還是前衛的不得了。我認為要讓歌仔戲的現代化未必只有新編故事一條路,傳統劇碼中仍有許多情節或表演手法是因為能「動人」因而能長久流傳。我們若能夠從傳統故事中發現她的精華並賦予現代意義,或許更是讓歌仔戲能與傳統接軌又能永續發展的好方法。

本次製作雖取材於傳統,卻只借用其神怪背景而加入了更多性別思考。人的身體裡面是否只住著一個性向的靈魂呢?當「性/別」論述的理論百家爭鳴、當性別議題成了顯學的時候,似乎又成了另一種性別刻板,面對愛情時難道只有「生物性別男—生物性別女」,「社會性別男—社會性別女」這樣的分類嗎?愛情、性別與欲望,這其中的關聯又是如何?人類在社會化過程中,是被依其生物性別而教育、期待的,那若是在未定人形性別的蛾妖身上,就發生了愛情,那他能不能選擇性向?能不能表達欲望?我們是否可以不要從「異性戀」、「同性戀」、「雙性戀」這樣的性別分類來看待「愛情」這件事?我們是否也可以不要從「異性戀」、「同性戀」、「雙性戀」這樣嚴肅的性別分類來看待一個人對自己生活價值的選擇呢?

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各位春風的朋友~~

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